Tanaman Obat Dalam Khazanah Islam (1)

39

Tanaman dalam beasiswa Islam
Informasi yang cukup banyak tentang herbal terkandung dalam literatur Islam abad pertengahan, di mana kehidupan tanaman terkait erat dengan filologi, kedokteran, dan agronomi. Selain itu, tanaman dibahas dalam karya filosofis, magis, ensiklopedi, dan geografis [5].

Sejak al-Al-Asma’i (740-828 M), penulis Kitab al-nabat wa-‘l-shajar yang terkenal, untuk menghilangkan keraguan tentang makna yang benar dari istilah botani, para filolog menggambarkan tanaman tersebut, termasuk nama-nama bagian yang berbeda serta sinonim yang merujuk padanya. Di antara sinonim-sinonim ini adalah nama-nama yang dibawa tanaman selama berbagai tahap pertumbuhannya [6]. Adapun sistematika, semua jenis sistem yang berbeda dapat ditemui, mulai dari urutan abjad sederhana hingga divisi sesuai dengan penggunaan praktis; divisi menjadi pohon, bunga, dan sayuran kebun; menjadi pohon (termasuk semak-semak) dan tanaman, dengan subdivisi lebih lanjut dari kelompok yang terakhir; pohon juga dapat dibagi lagi sesuai dengan kualitas yang dapat dimakan dari kulit dan kernel buahnya [7].

Banyak karya filologis Muslim awal hilang, seperti karya Al-Shaybani (wafat. 204/820), Ibn Al-Arabi (wafat. 231/844), Al-Bahili (wafat. 231/845) dan Ibn as-Sikkit (wafat 243/857), tetapi karya-karya mereka, bagaimanapun, dikutip secara luas dalam buku-buku selanjutnya oleh Abu Hanifa Al-Dinawari, Ibn Sidah [8] dan lainnya.

Sebagai hasil dari penyebaran geografis yang luas dari Islam dan perjalanan yang luas di dalam wilayahnya, menambahkan informasi dari sumber-sumber Timur Tengah, India, dan Afrika Utara, muncullah literatur botanik yang kaya di mana penulis Muslim berusaha menentukan signifikansi sebenarnya dari tanaman dan untuk membangun sinonim mereka. Secara progresif, terminologi tanaman yang diperbesar melengkapi dan sering menggantikan nomenklatur Arab yang lebih tua (Bersambung)