Makna Lain Berpuasa

111

Gambaran tentang mulianya berpuasa dijelaskan oleh Nabi saat bersabda tentang apa yang akan menyelamatkan seorang hamba dari Musuh:

“Dan [Tuhan] memerintahkan puasa kepadamu. Sesungguhnya, kemiripan dengan itu adalah seorang pria yang membawa sekarung penuh kesturi di antara kerumunan orang, semuanya mengagumi aromanya — karena nafas seseorang yang berpuasa lebih harum bagi Tuhan, Yang Maha Tinggi, ketimbang harumnya misik. “

    At-Tirmidzi, Amthal, 2790; Ibn Hanbal, Musnad, 16542

Nabi menggunakan gambaran seseorang yang membawa sekarung penuh parfum misik yang disembunyikan dari pandangan, disembunyikan di balik pakaiannya, mengikuti kebiasaan mereka yang membawa musk. Puasa juga tersembunyi dari mata manusia dan tidak dipahami oleh indera mereka.

Anggota badan yang berpuasa berpuasa dari dosa; lidahnya berpuasa dari kebohongan, bicara kasar dan kesaksian palsu; perutnya berpuasa dari makanan dan minuman. Jika dia berbicara, kata-katanya tidak ada yang melanggar puasanya; dan jika dia bertindak, dia tidak melakukan apa pun yang merusak puasanya. Semua kata-katanya bermanfaat dan sehat, seperti halnya perbuatannya — seperti aroma yang tercium saat duduk di sebelah pembawa parfum misik. Siapa pun yang duduk bersama orang yang berpuasa diuntungkan dari kehadirannya dan aman dari kesaksian palsu, kebohongan, pembicaraan kasar, dan dosa. Ini adalah puasa yang ditentukan oleh syariat, bukan hanya pantang makan dan minum.

Oleh karena itu, sebuah hadis menyatakan:

    “Ketika seseorang tidak mampu menahan diri untuk berbicara buruk dan melakukan tindakan buruk yang muncul darinya dan tidak bisa menghindarkan diri dari kejahilan, Tuhan tidak membutuhkannya untuk menahan diri dari makanan dan minuman.”

    Al-Bukhari, Adab, 5597; Ibn Majah, Siyam, 1679; juga dalam Al-Bukhari, Sawm, 1770, tanpa kata ‘kejahilan’

Dan dalam hadits lain:

    “Beberapa orang yang berpuasa tidak mendapatkan apa-apa selain lapar dan haus.”

    Ibn Hanbal, Musnad, 8501, dengan akhiran “Dan beberapa orang mungkin berdiri untuk sholat di malam hari dan tidak menerima apa pun darinya kecuali tidak bisa tidur.” Juga di Bahyaqi, Shu’ab al-Iman, 3542, dengan ‘berdiri di malam hari’ disebutkan terlebih dahulu

Puasa sejati adalah ketika anggota badan berpuasa dari dosa dan perut berpuasa dari makanan dan minuman. Karena makanan dan minuman dapat merusak puasa atau merusaknya, maka dosa dapat memotong ganjarannya dan merusak buahnya, seolah-olah seseorang tidak berpuasa sama sekali.

Puasa sejati adalah ketika anggota badan berpuasa dari dosa dan perut berpuasa dari makanan dan minuman. Karena makanan dan minuman dapat merusak puasa atau merusaknya, maka dosa dapat memotong ganjarannya dan merusak buahnya, seolah-olah seseorang tidak berpuasa sama sekali.