Kesadaran

144

Yang pertama dari jajaran perjalanan perbudakan (‘ubudiyah) adalah kebangkitan, yang mengejutkan dan membangkitkan hati dari tidurnya kelalaian. Demi Allah, betapa berharganya alarm revitalisasi itu! Betapa berharganya dan berharga untuk perjalanan ini! Siapa pun yang mengalaminya, demi Allah, ia memang telah merasakan angin kesuksesan. Tanpa mengalaminya, setiap orang tersesat dalam kelalaian. Pendengarannya tertidur sementara matanya tampak bangun. Alarm berkah inilah yang membangunkan seseorang dan menjadikannya seorang pencari Allah. Pencari sekarang menyingsingkan lengan bajunya dan mengeraskan keberaniannya untuk berangkat dalam perjalanan ke Allah, stasiun demi stasiun.

Mungkin ini bangkit dari tidur yang disebutkan dalam ayat Alquran berikut:

“Katakanlah: Aku menasihati kamu hanya untuk satu hal, bahwa kamu bangkit demi Allah dalam dua dan sendirian, lalu merenungkan; tidak ada kegilaan di sesama warga (Muhammad), dia hanya memperingatkanmu sebelum hukuman berat. ” [Al-Qur’an 34:46]

Kesadaran pertama yang menerangi pencari pada kebangkitan ini adalah besarnya karunia Allah atas dirinya. Hati orang beriman melirik hadiah dan karunia Allah dan diliputi oleh rasa ketidakmampuannya sendiri untuk menghitungnya, apalagi berterima kasih kepada Allah untuk semuanya. Realisasi kedua adalah realisasi dari ketidakmampuannya untuk bersyukur dan beribadah kepada Allah. Realisasi ini sebenarnya adalah penyebab dan efek dari stasiun pencerahan pertama. Ketika orang beriman [sebagai alternatif, sang pencari, karena tidak ada perbedaan di antara keduanya, setiap orang beriman memang adalah seorang pencari Allah – penerjemah] maju dalam perjalanannya dan ketika hatinya dipertajam oleh dua kesadaran ini, menjadi kewajibannya untuk perhatikan semakin banyak karunia dalam dan luar yang tak terhitung jumlahnya, karunia Allah yang terbuka dan tersembunyi dan kenali kekurangannya sendiri dalam berterima kasih kepada Pemberi secara memadai. Dua kesadaran ini membuat pencari mengaktualisasikan permohonan Nabi, semoga doa dan berkah Allah besertanya, di mana ia berkata: “Ya Allah, aku mengakui karunia-Mu atas aku, dan aku mengakui dosaku, jadi maafkan aku, saya, karena tidak ada yang bisa memaafkan kecuali Anda! ” [Al-Bukhari] Pada titik ini, orang menyadari mengapa permohonan ini memang merupakan tuan dari semua permohonan untuk pengampunan (seperti yang dikatakan Nabi kepada kita). Orang beriman juga menyadari pada titik ini bahwa jika Allah menghukum semua penghuni Surga dan Bumi, Dia tidak akan salah. Jika, di sisi lain, Ia membebaskan dan menghadiahkan mereka semua, ganjaran dan belas kasihannya akan jauh melebihi perbuatan mereka. Karena itu, orang beriman menyadari bahwa ia harus selalu memperhatikan karunia Allah dan kekurangannya sendiri.

Tidak Ada yang Memasukinya Kecuali Yang Murni
Sang pencari tak terhindarkan menyadari dosa dan kegagalannya, dan merasa bahwa ia berada dalam bahaya serius karena itu. Dia mengingat celaan Allah yang Maha Kuasa bagi mereka yang melupakan ayat-ayat Allah setelah mereka diingatkan oleh mereka:

“Dan siapa yang lebih salah daripada yang diingatkan akan ayat-ayat Allah, namun dia menghindarinya, dan lupa apa yang menantinya.” [Al-Qur’an 18:57]

Setelah pencari sepenuhnya menyadari pelanggarannya, ia menyingsingkan lengan bajunya untuk mengkompensasi apa yang telah hilang. Dia memutuskan belenggu dosa dengan kekuatan istighfar (mencari pengampunan) dan penebusan dosa. Ia merindukan penyucian, seperti halnya pemurnian emas dan perak dari kotoran ketika mereka dibakar, sehingga ia dapat memasuki Firdaus yang dipersiapkan oleh Tuhannya untuknya, karena tidak ada yang tidak murni yang dapat memasuki Firdaus:

“… orang-orang yang hidupnya diambil para malaikat dalam keadaan murni, berkata (kepada mereka),” Damai sejahtera bagi kamu, masuklah ke Taman, karena (kebaikan) yang kamu lakukan (di dunia). “[Al-Qur ‘an 16:32]

Pemurnian ini dilakukan dengan empat cara:

Pertobatan dengan berbalik dari dosa (tawbah);
Secara aktif mencari pengampunan (istighfar);
Perbuatan baik yang menghapus yang buruk; dan
dan malapetaka yang menghapus dosa.
Jika seseorang dimurnikan dengan empat cara ini, ia menjadi orang-orang yang disambut dan diberi selamat oleh sudut setelah kematian, dan diyakinkan oleh mereka tentang tempat tinggalnya di Firdaus, dan bahwa ia tidak akan melihat lagi kesedihan dan ketakutan. Tanpa salah satu dari keempat ini, pertobatan seseorang tidak lengkap dan tidak mungkin cukup untuk melawan keseimbangan dosa-dosanya.

Setelah kematian seseorang, ketika ia berada dalam keadaan barzakh (keadaan antara kematian dan Hari Akhir), dosa-dosanya dapat dihapuskan dengan hal-hal berikut:

Shalat duka untuknya dilakukan oleh umat beriman;
Cobaan dari kuburan (semoga Allah melindungi kita dari ini);
Apa yang ditunjukkan saudara-saudaranya dari orang-orang Muslim kepadanya setelah kematiannya, dari perbuatan saleh, seperti amal, haji, puasa, pembacaan Alquran dan shalat atas namanya. Para ahli hukum sepakat bahwa amal dan permohonan yang hidup akan mencapai dirinya dan menguntungkannya setelah kematiannya. Mayoritas memasukkan haji dalam daftar ini, sedangkan Hanabilah memasukkan semua perbuatan baik dalam daftar ini; cara Hanbali menjadi yang paling liberal dalam hal ini.
Mereka yang masih belum dimurnikan dengan cara ini, dapat dimurnikan oleh

kesiapan Hari Kebangkitan atau dengan syafaat dari mereka yang Allah akan izinkan untuk menengahi Hari itu, dan akhirnya dan yang paling penting, dengan mengampuni Tuhan Yang Maha Pengampun.

Jika dosa-dosa seseorang masih ada, Api atau api penyucian kemudian memurnikannya, sejauh mana hukuman ini sebanding dengan dosa-dosa seseorang. Ketika seseorang dibersihkan dari dosa dan korupsi, dan semua yang tersisa adalah murni dan baik, ia sekarang masuk ke dalam Firdaus, ke mana seseorang kecuali yang murni dapat masuk.

Tiga Bagian Realisasi
Yang pertama dari dua kesadaran, pengakuan dan penghargaan atas karunia Allah yang tak berkesudahan, dibantu oleh tiga hal: cahaya kecerdasan, karunia Allah, dan pertimbangan penderitaan orang-orang yang kurang beruntung.

Cahaya kecerdasan adalah cahaya yang menyebabkan jiwa seseorang bangun pada awalnya. Seseorang dapat menghargai karunia-karunia Allah hanya sebanyak kekuatan cahaya ini memungkinkannya. Beberapa orang mungkin tidak menyadari karunia Allah kecuali dalam hal-hal biasa seperti makanan, pakaian, keamanan dan kedudukan mereka di masyarakat. Orang-orang semacam itu mungkin bahkan tidak memiliki sepotong cahaya dari Allah ini, karena karunia sebenarnya untuk dipertimbangkan dan dihargai adalah karunia Islam, dari ofman, dari pesan Allah, dari kesempatan untuk mengingat-Nya dan kehormatan untuk mematuhi-Nya. Iman ini adalah karunia tertinggi dan karunia Allah, dan orang tidak bisa melihatnya mengharapkan dengan mata batin yang diterangi.

Merasakan sinar nikmat Allah melalui awan kehidupan duniawi dan kegelapan diri yang menginginkan adalah bagian kedua dari penghargaan. Seseorang mengamati orang-orang malang yang lalai dari Allah, atau hilang dalam inovasi (ibtida ‘) dan melupakan esensi dari Din Allah. Orang-orang kafir dan inovator seperti itu memang lebih besar dalam kesengsaraan dan penderitaan daripada mereka yang sekarat karena kelaparan dan penyakit. Setelah pencari menyadari kesengsaraan orang yang sesat, ia menyadari besarnya rahmat Allah kepadanya untuk membimbingnya, karena hal-hal diketahui melalui kebalikannya.

Realisasi Kedua: Kekurangan Kami
Yang kedua dari dua kesadaran yang berhubungan dengan kebangkitan orang percaya adalah realisasi dosa seseorang, yang sekali lagi dibantu oleh tiga hal. Menyadari kebesaran Kebenaran, mengetahui diri sendiri, dan kepastian dalam peringatan Allah.

Menyadari kebesaran-Nya dari inti hati seseorang adalah kunci untuk memahami betapa dahsyatnya menentang Allah, Yang Mahatinggi. Jika seseorang merenungkan keagungan Allah dan kelemahan serta kelemahannya sendiri di hadapan Allah, dan kebutuhannya akan Allah pada setiap saat dalam hidupnya, besarnya dan kesalahan dosa-dosanya menjadi sangat jelas. Mengetahui ketiadaan diri sendiri di hadapan Allah, oleh karena itu, merupakan langkah penting dalam meninggalkan dosa.

Sumbu dari semua kesuksesan adalah kepercayaan pada janji dan peringatan Allah; dan jika kepercayaan ini menyusut atau melemah di hati, demikian pula harapan untuk sukses. Allah dengan jelas mengatakan kepada kita bahwa ayat-ayat dan tanda-tanda-Nya hanya bermanfaat bagi mereka yang percaya pada janji-janji dan peringatan-Nya serta takut akan hukuman akhirat:

“Memang, dalam hal ini hanya ada tanda bagi mereka yang takut akan Hukuman Akhirat.” [Al-Qur’an 11: 103]

“Kamu adalah pemberi peringatan khusus untuk mereka yang takut (Hari Terakhir).” [Al-Qur’an 79:45]

Orang-orang yang layak mendapat keselamatan di dunia ini dan di akhirat tidak lain adalah orang-orang yang beriman dan takut pada peringatan Allah:

“Dan Kami akan mendirikan kamu (orang-orang beriman) di Bumi setelah mereka (orang-orang kafir), itu adalah hadiah bagi mereka yang takut bertemu dengan-Ku, dan takut akan nasihatku.” [Al-Qur’an 14:14]

Penyesalan atas Momen Hilang
Salah satu nilai tertinggi dari kebangkitan ini adalah realisasi dari hari-hari yang hilang dalam hidup seseorang, yang mengarah pada komitmen untuk mengimbangi waktu yang hilang dan mengisi hari-hari yang tersisa dengan kebaikan dan kebajikan. Jiwa yang terbangun seperti itu kemudian kikir tentang menghabiskan bahkan satu jam, bahkan napas, dalam hal apa pun yang tidak membantu dalam perjalanannya ke Allah. Setiap momen yang sia-sia adalah penyesalan dan kehilangan pada hari itu dan halangan dalam perjalanan menuju Allah.

Tiga hal meningkatkan penyesalan untuk hari-hari yang hilang dan kepedulian untuk menggantinya di hari-hari sisa hidup seseorang; pengetahuan, responsif terhadap peringatan, dan kebersamaan dengan orang benar. Semakin seseorang mengetahui nilai perbuatan dan besarnya konsekuensi mereka, semakin dia menyadari nilai kerugiannya. Demikian pula, daya tanggap seseorang terhadap nasehat hatinya (menurut sebuah hadis Nabi, setiap orang beriman memiliki nafsir di hatinya yang memperingatkannya terhadap kemungkinan dosa) menentukan seberapa besar ia dapat meningkat. Rombongan orang-orang yang memiliki perhatian besar terhadap kondisi hati dan tekad mereka untuk mencapai level tertinggi adalah bantuan besar lainnya di jalan para pencari.

Demikianlah berakhir deskripsi stasiun pertama (maqam) dari madarij (pangkat) para pencari Allah.

(s) Madrajis as-Salikin (dicetak di Majalah Al-Jumu’ah)